ஆபிரகாமிய இறக்குமதியும், ஆரியப் புனைவும், தமிழர் வரலாற்றுச் சிதைவும்

தலைப்பு: ஆபிரகாமிய இறக்குமதியும், ஆரியப் புனைவும், தமிழர் வரலாற்றுச் சிதைவும் – உலக வரலாற்றைத் திருடி வயிறு வளர்க்கும் யூத-பிராமணச் சதி!

​முன்னுரை: ஆன்மீகக் காலனியாதிக்கமும் வரலாற்றுப் படுகொலையும்

​ஒரு இனத்தை ஆன்மீக ரீதியாகவும், நில ரீதியாகவும் அடிமைப்படுத்த வேண்டுமானால், முதலில் அவர்களின் உண்மை வரலாற்றை அழிக்க வேண்டும்; அல்லது அண்டை நிலத்து வரலாறுகளைத் திருடி, அவர்களுக்குச் சாதகமான ஆன்மீகப் புனைவுகளை (Mythology) உருவாக்க வேண்டும். இந்தத் தந்திரத்தைக் கச்சிதமாகச் செய்து, இந்தியத் துணைக்கண்டத்து மக்களைப் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக முட்டாள்களாக்கி வைத்திருக்கிறது வெளியில் இருந்து வந்த ஆரிய, யூத-பிராமணக் கூட்டம்.

​இங்கு ராமன் என்றும் கிருஷ்ணன் என்றும் கொண்டாடப்படும் பாத்திரங்களின் பின்னணியை ஆராய்ந்தால் இரண்டு அதிர்ச்சிகரமான உண்மைகள் வெளிப்படும்:

1. ​தமிழகத்தின் முல்லை நிலத்தில் வாழ்ந்த எளிய ஆநிரைக் காவலனான கிருஷ்ணனின் உண்மை வரலாறு சிதைக்கப்பட்டு, அவர் காமுகனாக மாற்றப்பட்டார்.
2. ​மத்திய கிழக்கில் (Middle East) வாழ்ந்த, உலக வரலாற்றில் தடம் பதித்த உண்மையான இறைத்தூதர்களான மூசா (மோசஸ்) மற்றும் சுலைமான் (சாலமன்) ஆகியோரின் வரலாற்றுப் பக்கங்களை அப்படியே திருடிக்கொண்டு வந்து, தங்களின் சுயநலத்திற்காக, வயிறு வளர்ப்பதற்காக, கேவலமான ஆபாசக் கதைகளைச் சேர்த்து இங்குக் கடவுள்களாக உலா வரவிட்டிருக்கிறார்கள்.

​இந்த மாபெரும் வரலாற்றுத் திருட்டையும், தமிழர் பண்பாட்டுச் சிதைவையும் முழுமையாகத் தோலுரித்துக் காட்டுவதே இக்கட்டுரை!

​பகுதி 1: பாரிசாலன் கூற்று – கிருஷ்ணர் யார்? (மறைக்கப்பட்ட தமிழ் வரலாற்று மாந்தர்)

​தமிழகத்தின் முல்லை நிலத்து மக்களின் வழிபாட்டு முறையையும், அங்கு வாழ்ந்த தலைவர்களின் வரலாற்றையும் உற்றுநோக்கினால், கிருஷ்ணர் என்று இன்று அறியப்படும் ஆளுமை முற்றிலும் ஒரு தமிழ்நாட்டு வரலாற்று மாந்தர் என்பது புலனாகும். இதுகுறித்து ஆய்வாளர் பாரிசாலன் முன்வைக்கும் கருத்துக்கள் மிக முக்கியமானவை:

• ​ஆயர்குலத் தலைவன்: கிருஷ்ணர் என்பவர் தற்போதைய தமிழக மற்றும் கேரள எல்லைப் பகுதிகளுக்கு இடைப்பட்ட முல்லை நிலப் பகுதியில் வாழ்ந்த ஒரு எளிய இடையர் (ஆயர்) சமூகத்தின் தலைவராவார். சங்க இலக்கியங்கள் காட்டும் முல்லை நிலத்து ஆநிரை (பசுமாடுகள்) மேய்ச்சல் சமூகத்தின் மிக முக்கியப் பிரதிநிதியாக அவர் வாழ்ந்தவர்.
• ​ஆநிரைக் காவலன்: அவர் ஒரு காமவெறி பிடித்த கடவுளாகவோ அல்லது மாயாஜாலங்கள் செய்தவராகவோ வாழவில்லை. அவரிடம் 60,000-க்கும் மேற்பட்ட ஆநிரைகள் (பசுமாடுகள்) இருந்தன. அந்தப் பசுக்களைப் பாதுகாத்து, வளர்த்து, அந்த ஆயர் சமூகத்தை வழிநடத்திய மாபெரும் தலைவனாகவே அவர் திகழ்ந்தார்.
• ​வரலாறு சிதைக்கப்பட்ட விதம்: வெளியில் இருந்து வந்த யூத-பிராமண ஆதிக்க சக்திகள், இந்த மண்ணின் பூர்வகுடித் தலைவனைத் தங்களின் ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திற்குப் பயன்படுத்தத் திட்டமிட்டனர். அதன் விளைவாக, அவரிடம் இருந்த 60,000 ஆநிரைகள் (பசுக்கள்) என்ற வரலாற்று உண்மை, 60,000 பெண்கள் அல்லது 'கோபியர்கள்' என்று வடமொழிப் புராணங்களால் மாற்றி எழுதப்பட்டது.
• ​பிம்பக் குலைப்பு: பசுமாடுகளின் மீது அளவற்ற அன்பும் பாசமும் கொண்டு, தன் நிலத்து மக்களைக் காத்த ஒரு மாவீரனை, பெண்கள் பின்னால் அலையும் காமுகனைப் போலவும், ஒரு 'பிளேபாய்' (Playboy) போலவும் கதைகளை ஜோடித்து, அவனது தூய்மையான வரலாற்றுப் பிம்பத்தை முற்றிலுமாக அழித்தனர்.
• பாரிசாலன் பேசிய காணொளி
  

​பகுதி 2: இல்லாத கிருஷ்ணனும், திருடப்பட்ட மூசாவின் வரலாறும்!

​மறுபுறம், வடமொழிப் புராணங்களில் காட்டப்படும் கிருஷ்ணனின் கதையானது, மத்திய கிழக்கில் வாழ்ந்த மாபெரும் வரலாற்று நாயகனான மூசா நபியின் (மோசஸ்) வரலாற்றை அப்படியே நகலெடுத்து (Copy-Paste), தங்களுக்குத் தேவையான வடிவத்தில் யூத-பிராமணர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புனைவு என்பது இவர்களின் கதைகளை ஒப்பிடும்போது அப்பட்டமாகத் தெரிகிறது. மூசா நபியின் வாழ்க்கை வரலாற்றுக்கும், வடமொழியாக்கம் செய்யப்பட்ட கிருஷ்ணரின் புராணக் கதைக்கும் இடையே உள்ள அசாத்திய ஒற்றுமைகள் இதோ:

​1. கொடுங்கோல் மன்னனும் பிறப்புக் கணிப்பும்:

• ​மூசா நபி கதை: எகிப்தை ஆண்ட பார்வோன் (Pharaoh) என்னும் கொடுங்கோல் மன்னனுக்கு ஒரு கணிப்பு/கனவு வருகிறது. அதன்படி, இஸ்ரவேலர்களின் குலத்தில் பிறக்கும் ஒரு ஆண் குழந்தை அவனது ஆட்சியை அழித்து, அவனைக் கொல்லும் என்று உரைக்கப்படுகிறது.
• ​கிருஷ்ணர் கதை: மதுராவை ஆண்ட கம்சன் என்னும் கொடுங்கோல் மன்னனுக்கு அசரீரி கேட்கிறது. அவளது தங்கை தேவகியின் எட்டாவது ஆண் குழந்தை அவனைக் கொல்லும் என்று அது கூறுகிறது.

​2. ஆண் குழந்தைகள் படுகொலை:

• ​மூசா நபி கதை: தனக்கு வரவிருக்கும் ஆபத்தைத் தடுக்க, எகிப்தில் பிறக்கும் அனைத்து இஸ்ரவேல ஆண் குழந்தைகளையும் நைல் நதியில் தூக்கி எறிந்து கொல்லுமாறு பார்வோன் உத்தரவிடுகிறான்.
• ​கிருஷ்ணர் கதை: கம்சன் தன் தங்கைக்குப் பிறக்கும் அனைத்து ஆண் குழந்தைகளையும் சிறையிலேயே கொடூரமாகக் கொன்று குவிக்கிறான். கதைகளிலும் ஆண் குழந்தைகளே இலக்காக்கப்படுகிறார்கள்.

​3. நதிக்கரையும் தப்பித்தலும்:

• ​மூசா நபி கதை: மூசா பிறந்தவுடன் அவரது தாய் அவரைக் காப்பாற்ற ஒரு கூடையில் வைத்து நைல் நதியில் மிதக்க விடுகிறாள். அந்த நதியின் வழியே அவர் தப்பிச் செல்கிறார்.
• ​கிருஷ்ணர் கதை: கிருஷ்ணர் பிறந்த நள்ளிரவில், தந்தை வசுதேவர் அவரைக் கூடையில் வைத்து, பொங்கி வழிந்த யமுனை நதியைக் கடந்து அம்புலிப்பாடிக்குக் கொண்டு சென்று தப்பிக்க வைக்கிறார்.

​4. எதிரியின் இல்லத்திலேயே வளர்தல்:

• ​மூசா நபி கதை: யாரைக் கொல்ல வேண்டும் என்று பார்வோன் தேடினானோ, அதே மூசா நபி பார்வோனின் அரண்மனையிலேயே, அவனது குடும்பத்தின் மூலமாகவே வளர்க்கப்படுகிறார்.
• ​கிருஷ்ணர் கதை: கம்சன் யாரைக் கொல்லத் தேடினானோ, அதே கிருஷ்ணர் கம்சனுக்கு மிக அருகாமையிலேயே ஆயர்பாடியில் நந்தகோபன்-யசோதை வளர்ப்பில் வளர்கிறார்.

​5. மேய்ச்சல் சமூகம் (ஆடுகள் vs பசுக்கள்):

• ​மூசா நபி கதை: தீர்க்கதரிசியாக மாறுவதற்கு முன்பு, மூசா மிதியான் தேசத்தில் ஆடுகளை மேய்க்கும் ஒரு எளிய இடையனாகத் தன் வாழ்க்கையைக் கழிக்கிறார்.
• ​கிருஷ்ணர் கதை: கிருஷ்ணர் ஆயர்பாடியில் பசுக்களை மேய்க்கும் மாடு மேய்க்கும் கண்ணனாக, ஆநிரைக் காவலனாக வாழ்கிறார். அங்கே ஆடுகள், இங்கே பசுக்கள் – அவ்வளவே மாற்றம்!
• {மூசாவும் கிருஷ்ணாவும் ஒரே நபர்கள் தான் என்று விளக்கும் காணொளி}
  

​6. கடலும் நதியும் பிளத்தல் (இயற்கையின் வழிவகுப்பு):

• ​மூசா நபி கதை: பார்வோனின் ராணுவத்திடமிருந்து தன் மக்களைக் காப்பாற்ற மூசா தப்பியோடும்போது, செங்கடல் (Red Sea) இரண்டாகப் பிளந்து வழிவிடுகிறது. மூசாவும் அவரது மக்களும் கடந்த பின், பார்வோனின் படை கடலில் மூழ்கி அழிகிறது.
• ​கிருஷ்ணர் கதை: வசுதேவர் குழந்தையைக் கடத்தும்போது யமுனை நதி இரண்டாகப் பிளந்து வழிவிட்டதாகப் புராணங்கள் கூறுகின்றன. பின்னாளில் கம்சனின் படைகளும், கம்சனும் கிருஷ்ணரால் அழிக்கப்படுகிறார்கள்.

​7. சினாய் மலை vs கோவர்த்தன மலை:

• ​மூசா நபி கதை: எகிப்திலிருந்து மக்களை மீட்டெடுத்த மூசா, சீனாய் மலைக்கு (Mount Sinai) மக்களை அழைத்துச் சென்று, அங்கு இறைவனிடமிருந்து பத்து கட்டளைகளைப் பெற்று மக்களைப் பாதுகாக்கிறார். விவிலிய யாத்திராகமத்தில் (Exodus) சீனாய் மலை ஒரு புனிதப் பாதுகாப்பு அரணாக, மழை மற்றும் இயற்கைச் சீற்றங்களின் பின்னணியில் காட்டப்படுகிறது.
• ​கிருஷ்ணர் கதை: இந்திரனின் கோபத்தால் ஏற்பட்ட பெருமழையிலிருந்து தன் மக்களைக் காக்க, கிருஷ்ணர் கோவர்த்தன மலையைக் (Govardhana Hill) குடையாகத் தூக்கிப் பிடித்து மக்களைக் காப்பாற்றினார் என்று புராணம் மாற்றியமைக்கப்பட்டது. சினாய் மலையே இங்கே கோவர்த்தன மலையாக உருமாறியுள்ளது.

​பகுதி 3: இல்லாத ராமனும், திருடப்பட்ட சுலைமான் நபியின் பேரரசும்!

​கிருஷ்ணனின் கதைக்கு எப்படி மூசா நபியோ, அதேபோல்தான் ராமன் என்ற கதாபாத்திரத்தின் உருவாக்கத்திற்குப் பின்னால் இருப்பது மாபெரும் பேரரசராகவும், ஞானியாகவும் வாழ்ந்த சுலைமான் நபியின் (சாலமன் மன்னர்) வரலாறு ஆகும்! ராமன் என்றொரு நபர் இங்கு உண்மையாக வாழவே இல்லை; சுலைமான் நபியின் வரலாறே இங்கு ராமாயணமாக உருமாற்றப்பட்டுள்ளது.

உண்மையான இராமாயணம்

​1. ஈடு இணையற்ற பேரரசும் பொன்னகரும்:

​வரலாற்றில் ஜெருசலேமில் மாபெரும் பொற்கால ஆட்சியை நடத்தியவர், உலகிலேயே மிக ஆடம்பரமான, பிரம்மாண்டமான ஞானக் கோயிலைக் (Temple of Solomon) கட்டியவர் சுலைமான் நபி. அந்தப் பொன்னகரத்தின் பெருமையையும், அவரது நீதியான ஆட்சியையும் திருடி, இங்கு 'அயோத்தி', 'ராம ராஜ்யம்' என்ற கற்பனைக் கதைகளை அவிழ்த்து விட்டார்கள்.

​2. விலங்குகளுடனும் பறவைகளுடனும் பேசுதல் (இயற்கையின் மீதான ஆளுமை):

​சுலைமான் நபிக்கு பறவைகளின் மொழியும், விலங்குகளின் மொழியும் தெரியும் என்பதும், அவர் இயற்கையைத் தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தார் என்பதும் ஆபிரகாமிய வரலாறுகள் காட்டும் உண்மை. இதைத் தங்களுக்குத் தகுந்தாற்போல் மாற்றிய பிராமணர்கள், ராமனுக்கு உதவி செய்ய 'வாலாட்டி குரங்குகளும்' (வானரப் படை), அணில்களும், ஜடாயு என்ற பறவையும் வந்ததாகக் கதைகளை ஜோடித்தனர். மனிதர்களை விடுத்து விலங்குகளை வைத்துக் கதை பண்ணியதன் பின்னணி, சுலைமான் நபியின் வரலாற்றைத் திருடியதன் விளைவே!

​பகுதி 4: நில அபகரிப்பும், வயிறு வளர்க்கும் ஆபாசப் புனைவுகளும்!

​இந்தக் கதைகளின் ஒற்றுமை என்பது தற்செயலானது அல்ல. இது திட்டமிட்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு பண்பாட்டு ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பொருளாதாரச் சுரண்டல் ஆகும்.

• ​நில அபகரிப்பு (Sacred Geography): மத்திய கிழக்கில் யூதர்கள் எப்படி 'வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்ட நிலம்' (Promised Land) என்று சொல்லி ஜெருசலேமையோ அதன் சுற்றுவட்டாரங்களையோ தங்களுக்குச் சொந்தமாக்கினார்களோ, அதே தந்திரத்தை இங்கும் புகுத்தினர். தமிழ்நாட்டிலோ அல்லது இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலோ இல்லாத வடநாட்டுப் பாத்திரங்களான ராமனையும் கிருஷ்ணனையும் கொண்டுவந்து, "இங்கே ராமர் வந்தார், இங்கே ராமேஸ்வரத்தில் தவம் செய்தார், இங்கே கிருஷ்ணர் பாதம் பட்டது" என்று கதைகளை உலா வரச் செய்து, இந்த மண்ணின் பூர்வகுடி மக்களின் நிலங்களையும் வழிபாட்டுத் தலங்களையும் ஆன்மீக ரீதியாகத் தங்களுக்குச் சொந்தமாக்கிக் கொண்டனர்.
• 
• ​பச்சையான கதைகளால் பிழைப்பு: மத்திய கிழக்கில் வாழ்ந்த அந்த மாமனிதர்கள் (மூசா மற்றும் சுலைமான்) அங்கே இறைவனின் தூதர்களாக, ஒழுக்கத்தின் சிகரங்களாகவே பார்க்கப்படுகிறார்கள். அங்கே எந்தவொரு ஆபாசத்திற்கும் இடமில்லை. ஆனால், இங்கு வந்த யூத-பிராமணக் கூட்டம் என்ன செய்தது? இல்லாத ராமனுக்கும் கிருஷ்ணனுக்கும் கோயில்களைக் கட்டி, அதற்குப் பின்னால் பல ஆபாசக் கதைகளையும், பெண்களின் ஆடைகளைத் திருடியதாகப் பச்சையான புராணக் குப்பைகளையும் எழுதி வைத்தார்கள். மக்களின் பயத்தையும், பக்தி என்ற அறியாமையையும் முதலீடாக்கி, தங்களின் வயிறுகளை வளர்ப்பதற்காகவே நல்லவர்களைக் கடவுள்களாக மாற்றினர்!

​முடிவுரை: விழித்தெழ வேண்டிய காலம்!

​வரலாறு என்பது உண்மைகளின் அடித்தளத்தில் நிற்க வேண்டுமே தவிர, பிராமணர்களின் சுயநலக் கதம்பங்களில் அல்ல. அங்கே வாழ்ந்த மூசாவும், சுலைமானும் தான் இங்குக் கிருஷ்ணனாகவும், ராமனாகவும் பிராமணர்களின் வயிறு வளர்க்கும் பாணியில் உருமாற்றப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்ற கசப்பான உண்மையை மக்கள் உணர வேண்டும்.

​நம் நிலத்தின் பூர்வகுடி மக்களே! இன்னும் எத்தனை காலத்திற்கு இந்த ஆபாசப் புராணங்களையும், திருடப்பட்ட வரலாறுகளையும் நம்பி ஏமாறப் போகிறீர்கள்? பாரிசாலன் போன்ற ஆய்வாளர்கள் சுட்டிக்காட்டும் உண்மைகளைப் புரிந்து கொண்டு, ஆரிய, யூத-பிராமணர்களின் ஆன்மீகத் தந்திரங்களை உடைத்தெறிந்து, பச்சையான புனைவுகளைப் புறந்தள்ளி, பகுத்தறிவோடும் வரலாற்று உண்மையோடும் விழித்தெழுவதே இந்த மண்ணிற்குச் செய்யும் உண்மையான தொண்டாகும்!